مفاسد آخرالزمان +فایل صوتی سخنرانی حجت الاسلام سيد حسن آيتی پیرامون علائم ظهور
مفاسد آخرالزمان
مفاسدى كه در آستانه انقلاب حضرت مهدى (ع) فراگير مى شود، بسيار است. امام صادق (ع) در روايتى، نوع مفاسدى كه در آخر الزمان رايج مى شود و بعضى از آن ها جنبه اجتماعى وسياسى، و بعضى جنبه اخلاقى دارد را پيش بينى كرده است .
حضرت مى فرمايد:
1.آنگاه كه ديدى حق مرده و اهل حق از ميان رفتند.
2.ستم همه جا را فراگرفته است .
فراگير شدن ظلم
فراگير شدن ظلم و ستم،از نشانه هاى معروف ظهور حضرت مهدى (ع)به شمار آمده است.
اين نشانه در روايات بسيارى به چشم مى خورد. در روايتى آمده است: خداوند به وسيله ظهور مهدى (ع)زمين را پراز عدل و داد مى سازد، پس از آن كه از ظلم و ستم پر شده باشد(1)
يا از حضرت مهدى (ع)نقل شده: "نشانه آشكارشدن من، زياد شدن هرج و مرج و فتنه ها و آشوب هاست. (2) گاهى نيز زياد شدن گناهان و مفاسد اخلاقى و اجتماعى در ميان مسلمانان، به عنوان نشانه هاى نزديك شدن ظهور پيش گويى شده است. علامه مجلسى ره در باب نشانه هاى ظهور، روايتى را از امام صادق (ع)آورده كه در آن بيش از يكصد نوع گناه و انحراف اخلاقى، اجتماعى، اعتقادى و فرهنگى كه در دوران غيبت، دامن گير جوامع اسلامى مى شود، پيش گويى شده است از جمله: رشوه خوارى، قمار بازى، شراب خوارى، زيادشدن زنا، لواط، قطح صله رحم، سنگ دل شدن مردمان، اهتمام مردم تنها به شهوت و شكم،از ميان رفتن شرم، نپرداختن زكات و خمس، كم فروشى، بى اعتنايى به اوقات نماز، آراستن مساجد به زيورآلات ، گزاردن حج به انگيزه هاى مادى و براى غير خدا، رعايت نكردن احترام بزرگترها، پيروى از ثروتمندان، صرف كردن سرمايه هاى عظيم در فساد و ابتذال و بى دينى، چاپلوسى و تملق گوي، نا امنى راه ها، به اسارت رفتن مسلمانان، افزايش مرگهاى ناگهانى، نداشتن دادرس و پناه، نا اميدى جهانيان از نجات و 000 زياد شدن اين فسادها و آلودگى ها در ميان مردم، در واقع نوعى از فراگير شدن ظلم و جور روى زمين است.
فراگير شدن يعنى به گونه اى كه بدى ها بر خوبى ها و ضد ارزش ها بر ارزش ها غلبه مى يابد و شعله آتش فتنه، دامن همه را مى گيرد و جامعه انسانى در باتلاق فساد فرو مى رود 0 البته گسترش حاكميت استكبار در روى زمين و در استضعاف و محروميت قرارگرفتن پيروان حق، كه براساسپيشگويى امامان (ع)در آستانه ظهورپيش خواهد آمد، نمود ديگرى از بى عدالتى و زياد شدن ظلم و جور است. شهيد مرتضى مطهرى ره روايتى رااز شيخ صدوق ره مى آورد مبنى بر اينكه منظوراز فراگير شدن ظلم، آن است كه هر يك از شقى و سعيد، گروه حق و باطل، به نهايت كار خود مي رسند. ستمكاران و بدكاران، به نهايت درجه بدى و نابكارى مى رسند و لهيب آتش آنان همه را فرامى گيرد. در اين هنگام كه صالحان در مظلوميت و استضعاف به سر مى برند و همه راه هاى چاره بر آنان بسته مى شود، مهدى (ع)ظهور مى كند و دنيا را پراز عدل و داد مى نمايد (3)
1. بحا رالانوار ج51، ص 320.
2.بحار الانوار ج 052 ص256.
3. قيام وانقلاب مهدى، ص 66 0
3.قرآن فرسوده شده،و بدعت هايي از روى هوا و هوس در مفاهيم آن آمده است.
4.دين بى محتوا شده، همانند ظرفى كه آن را واژگون مى سازند.
دين فروشى
يكى از علائم آخر الزمان اين است كه مردم از دين خارج مى شوند. روزى امام حسين (ع) نزد امير مؤمنان (ع) آمد. گروهى درگرداگرد حضرت (ع) نشسته بودند 0 ايشان به آنان فرمود:حسين پيشواى شماست رسول خدا او را سيد وسرور ناميده است. از نسل او مردى ظهور خواهدكردكه در اخلاق وچهره، شبيه من است. او دنيا را پر از عدل وداد مى كند، چنان كه پر از ستم و جور شده است . سؤال شد: اين قيام در چه زمانى خواهد بود؟ فرمود: افسوس هنگامى كه از دين خارج شويد(1) همچنين پيامبرگرامى اسلامى درباره اهميت دين دارى در آخر الزمان فرموده است:... گروهى دين خود را به بهاى ناچيز و متاع اندك مى فروشند. كسى كه در آن روز به دين خود چنگ زده وپاى بند است، همانندكسى است كه گلوله اى از آتش را در دست گرفته يا بوته اى از خار را در دست مى فشرد(2)
1.ملاحم ابن طاووس ص 144
2.مسند احمد ج 2 ص 390
5.اهل باطل بر اهل حق بزرگى مى جويند.
6.و ديدى كه شر آشكار است و از آن نهى نمى شود، و هركه كار زشت انجام دهد، معذورش مى دارند .
7.فسق آشكارگرديده و مردان به مردان وزنان به زنان اكتفاء مى كنند.
8.شخص مؤمن، سكوت اختياركرده و سخنش را نمى پذيرند.
9.شخص فاسق دروغ مى گويد، وكسى دروغ و افترايش را بر او باز نمى گرداند.
10.بچه كوچك، مرد بزرگ را خوار مي شمارد.
11.پيوند خويشاوندى بريده مى شود.
قطعى رحم
به معناى بريدن پيوند خويشاوندى است. اين امر در روايات، بسيار مورد نكوهش قرار گرفته و مذمت شده است .
در روايتى آمده است كه حضرت مهدى (ع) پس از ظهور، خطاب به مردم مى گويد:بياييد به سوى آن چه كه براى آن قطع رحم كرديد، خون ها ريختيد و مرتكب گناه شديد.آن گاه آن چنان عطاياى كلان به آن ها مى دهدكه هرگز در تاريخ بشرى سابقه نداشته است (1). پيامبر(ص) قطع رحم را از نشانه هاى اهل آخر الزمان معرفى مى كند ومى فرمايد: ... هنگامى كه پيوند خويشاوندى را قطع كنند، ثروت ها دردست اشرار قرار مي گيرد(2)
ا. منتخب الأثرص 430.
2.تحف العقول ص 43
12.هركه را به كار بد بستايند، خوشحال مى گردد.
13.پسر بچه همان مى كندكه زن مى كند.
14.زنان با زنان تزويج مى نمايند.
15.مداحى و چاپلوسى فراوان شده است .
16.مرد، مال خود را در غير راه طاعت خدا خرج مى كند وكسى از او جلوگيرى نكند.
17.چون شخص مؤمنى را ببيند ازكوشش و تلاش او به خدا پناه برد.
18.همسايه، همسايه خود را اذيت مى كند و مانعى براى او در اين كار نباشد.
19.كافر خوشحال است، از آن چه در مؤمن مى بيند و شاد است از اين كه در روى زمين فساد وتباهى بيند.
20.آشكارا شراب بنوشند، و براى نوشيدنش گرد هم آيند، كسانى كه از خداى عزوجل نمى ترسند.
21.امر به معروف كننده خوار است.
22.فاسق در آن چه خدا دوست ندارد، نيرومند و ستوده است.
23.اهل قرآن و هركه آنان را دوست دارد، خوار است.
24.راه خير بسته شده و راه شر مورد توجه قرارگرفته است.
25.خانه كعبه تعطيل شده و دستور به ترك آن داده مى شود.
26.مرد به زبان مى گويد، آن چه راكه عمل به آن نمى كند.
27.مردان خود را براى استفاده مردان فربه مى كنند و زنان براى زنان.
28.زندگى مرد از پس او اداره مى گردد و زندگى زن از فرج او.
29.زنان مانند مردان براى خود انجمن ها ترتيب مى دهند.
30.در ميان فرزندان عباس كارهاى زنانگى آشكارگشته و خود را مانند زنان زينت مى كنند، همان طوركه زن براى جلب نظر شوهرش خود را آرايش مى كند.
31.به مردها پول مى دهندكه با آن ها يا زنانشان عمل نامشروع انجام دهند.
32.شخص متمول از شخص با ايمان عزيزتراست.
33.رباخوارى آشكار است و رباخوار مورد ملامت قرار نمى گيرد.
ربا
در اخبار آخرالزمان آمده است: درآن زمان ربا شايع مى شود.(1)زمانى پيش مى آيد كه احدى يافت نمى شود جز اين كه به ربا آلوده مى گردد، اگر مستقيما هم ربا نخورد، گَرد ربا به او مى رسد. (2) هيچ قومى نيست كه ربا در ميان آن ها شايع شود، جز اين كه دچار غفلت و بى خبرى مى شوند. (3) درآن زمان ربا را به نام داد و ستد، حلال مى پندارند. (4)
1.بشارة الا سلام ص 026
2. نهج الفصاحه ج 2 ص 500
3. نهج الفصاحه ج 2 ص 577 الزام الناصب ص 82 1
4. روزگار رهايي ج 2 ص 707.
34.زنها به عمل زنا افتخار مى كنند.
35.زن براى نكاح مردان با شوهر خود همكارى مى كند.
36.بيشتر مردم و بهترين خانه ها آن باشد كه به زنان در هرزگى شان كمك مى كنند.
37.مؤمن به خاطر ايمانش غمناك و پست و خوار مى گردد.
38.بدعت و زنا آشكار مى گردد.
39.مردم به شهادت ناحق اعتماد مى كنند.
40.دستورات دينى طبق تمايلات اشخاص تفسير مى گردد.
41.حلال تحريم شود و حرام مجاز.
42.مردم چنان در ارتكاب گناه جرى شده اندكه منتظر رسيدن شب نيستند.
43.مؤمن نمى تواند كار بد را نكوهش كند، جز با قلب.
44.مال كلان در راه غضب الهى خرج مى شود.
45.زمامداران به كافران نزديك مى شوند و از نيكان دورى مى گزينند.
زمامداران آخر الزمان
در وصف زمامداران آخرالزمان،نكات قابل تأملى در روايات آمده است. رسول خدا(ص) مى فرمايد: دو صنف از امت من هستندكه اگر آن ها اصلاح شوند مردمان اصلاح مى شوند، و اگر آن ها فاسد باشند مردمان فاسد مى شوند: آن ها دانشمندان وزمامداران هستند. (1)
عباراتى كه در روايات درباره زمامداران آخرالزمان آمده، چنين است:بلاى سختى از ناحيه زمامداران بر امت من وارد مى شود(2) زمامداران شما، بدترين شما هستند (3)زمامداران شما، ستم پيشه اند (4) زمامداران براى آزمندى خويش، خائنان را برسركار مى آورند. (5)
در باب زمامدارى در آخرالزمان نيز آمده كه: زمامدارىِ چند ساله از بين مى رود و زمامدارى چند ماهه و چند روزه معمول مى گردد. (6)
1.غيبة طوسى ص 277.
2.بحار الا نوار ج 52، ص 220 الزام الناصب، ص 185.
3.كشف الغمه ج 3، ص273
4.نهج الفصاحه ج 2 ص 393 تحف العقول ص 42.
5.بشارة الاسلام ص 28 و 31.
6.غيبة طوسى، ص 271 بحار الانوارج 52، ص 210
46.واليان در داورى رشوه مى گيرند.
رشوه
مالى كه شخص در مقابل عملى مى گيردكه از وظايف او است، يا براى ابطال حقى يا احقاق حقى آن را مى گيرد.
رشوه از محرمات شرع اسلام است و در نكوهش آن، آثار و اخبار بيش از حد و حصر آمده است. پيامبر(ص) فرموده است: خدا لعنت كند رشوه دهنده و رشوه گيرنده و واسطه بين اين دو را (1).. پيامبر(ص) فرمود:در آخر الزمان، معامله و داد و ستد با رشوه انجام مى شود و دين را ناديده مى گيرند و دنيا را ارج مى نهند. (2) و در اخبار آخر الزمان آمده است: درآن زمان ربا شايع مى شود وكارها با رشوه انجام مى يابد (3) و رشوه را به نام هديه حلال مى پندارند (4).
1.بحارالانوار، ج 2 ص62
2. بحارالانوار ج 6 ص 305.
3. بشارة الا سلام ص 026
4. روزگار رهايي ج 2 ص 707.
47.پست هاى حساس دولتى به مزايده گذارده مى شود.
48.مردم با محارم خود نزديكى مى كنند.
49.به تهمت و سوء ظن مرد به قتل مى رسد.
50.مرد به مرد پيشنهاد عمل زشت مى كند و خود و اموالش را در اختيار او مى گذارد.
51.مرد به خاطر آميزش با زنان مورد سرزنش قرار مى گيرد که چرا با مردان آميزش نمى كند.
52.مرد ازكسب زنش از هرزگى نان مى خورد و آن را مى داند و به آن تن مى دهد.
53.زن بر مرد خود مسلط مى شود، وكارى راكه مرد نمى خواهد انجام مى دهد، و به شوهر خود خرجى مي دهد.
زنان آخر الزمان
در روايات، ويژگى هاى مختلفى براى زنان آخر الزمان ذكر شده است، از جمله اين كه: زنانى هستندكه در نوع پوشش، گرايش به پوشش هاى مردانه پيدا مى كنند و اين مسلما ناشى از يك حالت روانى است كه اگر زنى بخواهد اطوار و حالت هاى مردانه داشته باشد، يكى از تجلياتش در نوع پوشش و لباسى است كه استفاده مى كند. به عبارت بهتر در آخر الزمان مرزهايى كه جدا كننده زن ومرد است عمدتاً برداشته شده ونوعى اختلاط فرهنگى وديگر ابعاد از جمله در پوشش بين زن و مرد مشاهده مى گردد.
خصوصيت دومى كه براى اين زنان ترسيم شده اين است كه اين ها علاوه بر پوشش ظاهرى، در همه مسايل ودر همه حالت ها زنانى هستند كه مى خواهند ژست مردانه بگيرند لذا در روايت داريم كه پيامبر اكرم (ص) فرمودند: لعن الله المترجلا من النساء خدا لعنت كند آن گروه زنانى راكه سعى مى كنند، حالت هاى مردانه به خود بگيرند.
54.مرد، زن وكنيزش را براى زنا كرايه مى دهد و به خوراك و نوشيدنى پستى تن در مى دهد.
55.سوگندهاى به ناحق به نام خدا بسيار مى گردد.
56.قمار آشكار مى گردد.
57.شراب را بدون مانع علناً مى فروشند.
58.زنان مسلمان خود را در اختياركافران مى گذارند.
59.لهو و لعب آشكار مى گردد وكسى كه ازكنار آن عبور مى كند از آن جلوگيرى نمى كند و كسى جرأت جلوگيرى را ندارد.
60.مردم شريف را خوار مى كند، كسى كه مردم از تسلط و قدرتش ترس دارند.
61.نزديك ترين مردم به فرمانروايان كسى است كه به دشنامگويى ما خانواده ستايش شود.
62.هركس ما را دوست دارد، دروغگويش مى دانند و شهادت او را نمى پذيرند.
63.برگفتن حرف زور و ناحق مردم با همديگر رقابت مى كنند.
64.شنيدن قرآن بر مردم سنگين وگران مى آيد ودر عوض، شنيدن سخنان باطل بر مردم آسان است.
65.همسايه، همسايه راگرامى مى دارد از ترس زبانش.
66.حدود خدا تعطيل شده و در آن طبق دلخواه خود عمل مى كنند.
67.مساجد طلاكارى مى شود.
68.راستگوترين مردم پيش آن ها، مفتريان دروغگو مى باشند.
69.شر و سخن چينى آشكار مى گردد.
70.ستمكارى شيوع يافته.
ترس
پيش از ظهور حضرت، ستمگران بر جهان فرمانروايى مى كنند و بيم وترس غالبا از حكومت آنان سرچشمه مى گيرد . رسول خدا(ص) مى فرمايند: زمين از ستم وبيداد پر مى شود، تا جايى كه در هر خانه اى ترس و جنگ وارد مى گردد. (1) امام باقر(ع) نيز مى فرمايند: حضرت قائم قيام نمى كند مگر در دورانى پر از بيم وهراس . (2)
واما امدادهاى الهى گاهى در قدرتى است كه خداوند به حضرت داده است وبا انجام كراماتى، حضرت مشكلات را از سر راه برمي دارد ويا به وسيله رعب وترسى است كه خداوند در دل دشمن ايجاد مى كند. در روايات، ترس به عنوان يكى از سه لشكرى كه حضرت را يارى مى رساند ذكر شده است. امام صادق (ع) مى فرمايند: خداوند، حضرت قائم را با سه لشكر يارى مى دهد، فرشتگان، مؤمنان و ترس. (3)
امام باقر(ع) نيز مى فرمايند: ترس ورعب در پشاپيش حضرت مهدى (ع) به فاصله يك ماه وازپشت سر نيز به فاصله يك ماه واز سمت راست به فاصله يك ماه واز سمت چپ نيز به فاصله يك ماه در حركت است. (4)
از اين روايات استفاده مى شودكه وقتى حضرت جايى را قصدكند، دشمن پيشاپيش دچار ترس و وحشت شده، توان رويارويى در برابر سپاهيان حضرت را از دست مى دهد.
1.کنز العمال ج14, ص 584
2.امالي ج 2 ص 156 , بحار الانوار ج 52 ص 23
3.بحار الانوار ج 52ص 356
4.همان ص 361
71.غيبت را سخن نمكين مى شمارند و مردم همديگر را بدان مژده مى دهند.
72.براى غير خدا به حج و جهاد مى روند.
حج در آخر الزمان
در حديث مفصلى از حضرت رسول اكرم (ص) درباره پيشگويى از اوضاع آخر الزمان نقل شده و مورد خطاب حضرت در آن جا، جناب سلمان فارسى است، آمده كه: اى مسلمان در آن زمان، توانگران امتم به هدف تفريح و خوش گذرانى، و طبقه متوسط به منظور تجارت، و فقرا براى خودنمايى حج مى كنند.
ا.بحارالانوار ج ص 305
73.سلطان به خاطركافر، مؤمن را خوار مى كند.
74.خرابى و ويرانى بيش از عمرانى و آبادى است.
75.زندگى مرد ازكم فروشى اداره مى شود.
76.خونريزى را آسان مى شمارند.
77.مرد براى غرض دنيايى رياست مى طلبد و خود را به بدزبانى مشهور مى سازد تا از او بترسند وكارها را به او واگذاركنند.
78.نماز را سبك مى شمارند.
79.مرد مال بسيار دارد، ولى از وقتى كه آن را پيدا كرده زكات آن را نپرداخته است.
80.قبر مرده ها را مى شكافند و آن ها را مى آزارند وكفن هاى شان را مى فروشند.
81.آشوب بسيار مى شود.
82.مرد روز خود را به نشئه شراب به شب مى برد و شب را به مستى صبح مى كند.
83.با حيوانات عمل زشت انجام مى دهند.
84.حيوانات همديگر را مى درند.
85.مرد به مصلى مى رود، ولى چون بر مى گردد جامه در تن ندارد.
86.دل مردم سخت و چشمان شان خشك شده وياد خدا بر آنان سنگين مى آيد.
87.كسب هاى حرام شيوع يافت و بر سر آن رقابت مى كنند.
88.نماز خوان براى ريا و خود نمابى نماز مى خواند.
89.فقيه براى غير دين فقه مى آموزد و دنيا و رياست طلب مى كند.
انكار حضرت
روايات فراوانى دلالت مي كند بر آن كه قبل از ظهور حضرت، بيشتر مردم مسلمان از دين حق بر مي گردند بيشتر قائلين به حضرت و معتقدين به امامت و عصمت آن بزرگوار،اعتقاد خود را از دست داده و وجود آن حضرت را انكار مي كنند. امام جواد(ع) فرمودند:... او داراى غيبتى است كه روزهاى زياد و مدتى دراز به طول مى انجامد. پس مخلصان در انتظار ظهورش به سر مى برند و اهل ترديد انكارش مي كنند و منكران، ياد او را به استهزاء مي گيرند.(1)
امام صادق(ع) نيز فرمودند: و اما در غيبت عيسى(ع) به درستى كه يهوديان و مسيحيان هم داستان شدند بر اين كه اوكشته شده، ولى خداوند عزوجل آنان را تكذيب نمود و فرمود: و او را نكشتند و به دار نياويختند ولى مطلب ير آنان مشتبه شد. غيبت حضرت قائم(ع) نيز همين گونه است كه سرانجام، اين امت آن را انكار مى ورزند در اثر طولانى شدن آن، بعضى از هدايت نيافتگان قائل مى شوند كه آن حضرت اصلا متولد نشده و برخى ديگر خواهندگفت كه او متولد شد و از دنيا رفت وگروهى كافر مى شوند، به خاطر اين كه مي گويند يازدهمين نفر از ما، بدون فرزند بوده وكسانى ديگر سركش خواهند شد به خاطر اين اعتقادكه امامت را به سيزده نفر و بيشتر سرايت دهند و بعضى هم خداوند عزوجل را عصيان و نافرمانى مي كنند، به اينكه مي گويند روح امام قائم(ع) در پيكر شخص ديگرى وارد شده و سخن مي گويد. (2)
در بخشى از روايات نيز آمده كه مردمانى، حضرت را پس از ظهور انكار مي كنند، زيرا او به صورت جوان باز مي گردد، در حالى كه آن ها او را پير خيال مي كردند.(3 ) و در روايتى آمده است كه مردم مي گويند: چگونه ممكن است اين او باشد، او بايد قرن ها پيش، استخوان هايش پوسيده باشد. (4)
در روايات، ازكسى كه حضرت مهدي (ع)راانكاركند، به كافر تعبير شده است. در حديثى از امام كاظم(ع) آمده است هركس يكى از امامان زنده را انكاركند، امامان قبلى را نيز انكار نموده است، (5) ونيز آمده است كه: هركس به همه امامان اعتراف كند، ولى حضرت مهدى(ع) را انكاركند، مانند كسى است كه به همه پيامبران اعتراف كند، ولى حضرت محمد(ص) را انكار نمايد.(6)امام حسن عسكرى(ع) نيز فرمود:اطاعت آخر ما، اطاعت اول ما، وانكار آخر ما، چون انكار اول ماست. (7) با وجود اين روايات، انكار حضرت مهدى(ع) انكار همه امامان وتكذيب رسول اكرم(ص) است .
ا. كمال الدين ج 2ص 378 .
2. بحارالانوار ج 51 ص 0 22.
3. ينابيع الموده ج 3، ص 67 ا منتخب الأثر ص 285.
4. بحار الانوار، ج 1 5، ص 48 1 و 225 غيبة طوس، ص 26 منتخب الأثرص 276
5. منتخب الاثر ص149 الزام الناصب ص 59 ينابيع المودة ج 3 ص 108و 162
6. غيبة النعماني ص 63 اصول کافي ج 1ص 313
7. بحار الانوار ج 51 ص 143 کشف الغمه ج 3 ص 313
90.مردم دوركسى را گرفته اند كه قدرت دارد.
91.هركس روزى حلال مى جويد، مورد سرزنش قرار مى گيرد و جوينده حرام، مورد ستايش وتعظيم است.
92.در مكه و مدينه كارهايى مى كنندكه خداوند دوست ندارد وكسى هم نيست كه مانع شود و هيچ كسى آن ها را از اين اعمال زشت باز نمى دارد.
93.آلات لهوو لعب حتى در مكه و مدينه آشكار مى گردد.
94.مرد سخن حق مى گويد و امر به معروف و نهى از منكر مى كند ديگران او را نصيحت مى كنند و مى گويند: اين كار برتو لازم نيست.
95.مردم به همديگر نگاه مى كنند و به مردم بدكار اقتداء مى نمايند.
96.راه خير به كلى خالى است وكسى از آن راه نمى رود.
97.مرده را به مسخره مى گيرند وكسى براى مرگ او غمگين نمى شود.
98.هر سال بدعت و شرارت بيشتر مى شود.
99.مردم و انجمن هاپيروى نمى كنند مگر از توانگران.
100.به فقير چيزى مى دهند، در حالى كه به او مى خندند و براى غير خدا به او ترحم مى نمايند.
101.نشانه هاى آسمانى پديد مى آيد، ولى كسى از آن هراس ندارد.
ابقع
درلغت به ابلق يعنى هر شىء سياه و سفيد و به خصوص به كلاغ سياهى كه با سفيدى آَميخته باشد و به هر شخص پليد و به ابرص وشورزا وكسى كه لباس وصله دار و رنگارنگ بپوشد، گفته مى شود. (1)از رسول اکرم (ص) و ائمه اطهار(ع) روايت شده كه خروج ابقع در مصر و به دنبال ديده شدن ستاره دنباله دار وكسوف خورشيد و خسوف ماه خواهد بودكه همه اين ها در نزديكى ظهور روى خواهد داد.(2)
1.لسان العرب به نقل از روزگارهايي ج 2، ص 997
2.روزگار رهايى ج 2 ص 0993
102.مردم در حضور جمع، همانند بهائم مرتكب اعمال جنسى مى شوند و ميچكس از ترس، كار زشت را انكار نمى كند.
103.مرد در غير اطاعت خدا زياد خرج مى كند، ولى در مورد اطاعت خدا ازكم هم دريغ مى ورزد.
104.آزار به پدر و مادر آشكار مى گردد و مقام آن ها را سبك مى شمارند و حال آن ها در پيش فرزند از همه بدتر باشد، و از اينكه به آن ها افترا زده شود، خوشحال مى شوند.
عاق والدين
از جمله گرفتارى هاى مردم آخرالزمان، عاق والدين شدن است. فرزندان به سبب بى حرمتى بر پدر و مادر و سبك شمردن حق آنان، دچار نفرين پدر و مادر مى شوند (1) و روايات، عاق والدين را به سبب همكارى مردم دركارهاى ناشايست، دورى جستن از احكام مذهبى، دوست داشتن همديگر به جهت دروغ و قهركردن از يكديگر به جهت راستگويى مى دانند(2) امام صادق (ع) در اوضاع اهل آخرالزمان مى فرمايد... عاق والدين شدن علنى شده، پدر و مادر در پيش فرزندان خوار شمرده مى شوند و از ديدگاه فرزند، پست تر از هر فرد ديگر به شمار مى آيند.....و چنين زمانى از خشم خدا بترس و از خداى تبارك و تعالى نجات بطلب. (3)
1.بحارالانوار ج 52، ص 259 منتخب الاثر ص 431.
2.منتخب الاثرص 437 الزام الناصب ص 82 1 نهج الفصاحه ج2 ص 9 51.
3.بحارالانوار ج 52 ص 256 و300الزام الناصب ص 83 1 منتخب الاثرص 425.
105.زنها بر حكومت غالب گشته و پست هاى حساس را قبضه مى كنند، وكارى پيش نمى رود، جز آن چه طبق دلخواه آنان باشد.
106.پسر به پدر خود افتراء مى زند و به پدر و مادر خود نفرين مى كند و از مرگشان خوشحال مى شود.
107.اگر روزى بر مردى بگذرد كه در آن روزگناهى بزرگ مرتكب نشده باشد، مانند هرزگى ياكم فروشى يا انجام كار حرام يا ميخوارگى، آن روز غمگين است و خيال مى كند كه روزش به هدر رفته و عمرش در آن روز بى خود تلف شده است .
108.سلطان مواد غذايى را احتكار مى كند.
109.حق خويشاوندان پيامبر خمس به ناحق تقسيم مى شود و بدان قمار بازى مى كنند و ميخوارگى مى نمايند.
110.با شراب مداوا مى كنند و بدان بهبودى مى جويند.
111.مردم در مورد ترك امر به معروف و نهى از منكر و بى عقيدگى يكسان مى شوند.
112.منافقان و اهل نفاق سر و صدايى دارند و اهل حق بى سر و صدا و خاموشند.
113.براى اذان گفتن و نماز خواندن مزد مى گيرند.
114.مسجدها پر است ازكسانى كه ترس از خدا ندارند و براى غيبت و خوردن گوشت اهل حق به مسجد مى آيند و در مساجد، از شراب مست كننده توصيف مى كنند.
115.شخص مست كه از خرد تهى گشته بر مردم پيشنمازى مى كند و به مستى او ايراد نمى گيرند و چون مست گردد، گراميش مى دارند.
116.هركه مال يتيمان را بخورد، شايستگى او را مى ستايند.
117.قضات به خلاف دستور خدا داورى مى كنند.
118.زمامداران از روى طمع خيانتكاران را امين خود مى سازند.
119.ميراث يتيمان را فرمانروايان به دست افراد بدكار و بى باك نسبت به خدا داده اند، از آن ها حق و حساب مى گيرند و جلوى آن ها را رها مى سازند تا هر چه مى خواهند انجام دهند.
120.بر فراز منبرها مردم را به پرهيزكارى دستور مى دهند، ولى خود گوينده به آن دستور عمل نمى كند.
121.وقت نمازها را سبك مى شمارند.
122.صدقه به وساطت ديگران به اهل آن مى دهند و به خاطر رضاى خدا نمى دهند، بلكه از روى درخواست مردم و اصرار آن ها مى پردازند.
123.تمام هَم و غم مردم شكم و عورت شان است.باكى ندارندكه چه بخورند و با چه آميزش كنند.
124.دنيا به آن ها روى آورده است.
125.نشانه هاى حق مندرس گشته است.
امام صادق (ع) پس از پيش بينى اين حوادث خطاب به راوى فرمود: در چنين موقعى مواظب خود باش. نجات خود را از خداوند بخواه فرج نزديك است و بدان كه مردم با اين نافرمانى ها مستحق عذابند. اگر عذاب بر آن ها فرود آمد و تو در ميان آن ها بودى، بايد به سوى رحمت حق بشتابى تا ازكيفرى كه آن ها به واسطة سرپيچى از فرمان خدا مى بينند، بيرون بيايى. بدان كه خداوند پاداش نيكوكاران را ضايع نمى گرداند و اِن رحمة الله قريب من المحسنين .(1)
ا.روضه كافى حديث 7، ص 36 و 42 بحارالانوار ج 52 ص 254-260
سلیمان» به کارگردانی شهریار بحرانی.اعتبار و اهمیت این فیلم نه فقط به خاطر القابي چون بزرگترين فيلم تاريخ هنر هفتم در ايران، اولين فيلم ديجيتالي سينماي ايران، پر هزينه ترين محصول سينمايي كشور و ... كه همه اين ها را لايق است.
"من خدا را دارم"